Le sujet est cloné pour faire face au Monde et pour lui porter assistance, non pas sur le mode d’un face-à-face réciproque et duel mais sur le mode d’un en-face indivi-duel, propriété qu’il tient du sans-face de l’Homme-en-personne et grâce auquel il ne peut se tourner que vers le Monde.
La messianité du sujet est donnée par la nudité, la non-intentionnalité radicale de l’Homme-en-personne.
Cette structure unifaciale du sujet change le statut de la messianité : l’assistance pratique pour un nouvel usage du Monde remplace la recherche d’une béatitude ou l’annonce d’une parousie.
L’enjeu est de délivrer le Monde de son hallucination de la jouissance de Dieu comme du réel et de rendre la créature étrangère pour Dieu, c’est-à-dire pour son propre usage du Dieu-Monde.
2007
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jeudi 9 octobre 2008
mardi 7 octobre 2008
ASSISTANCE > Non-Philosophie
L'Homme (réel) et le sujet (transcendantal) forment une dualité unilatérale, telle que le premier est réel sans-être et le second existant pour-le-Monde, sur le mode d'une théorie-pratique de la philosophie (et cloné à partir d'elle).
Le sujet est la force (de) pensée et pratiquement la théorie elle-même, mais il n'existe-pour-le-Monde qu'en fonction de la philosophabilité qu'il transforme : on appelle cette structure de pensée assistance-pour-le-Monde.
De son côté, la non-philosophie réclame une unification de la philosophabilité (à présuppositions) et des pratiques (à présupposés) qui n'est pas vraiment unification mais identification-en-dernière-instance (par clonage), hors de l'autorité et du théoricisme philosophiques.
Donc l'assistance non-philosophique doit se comprendre comme transformation du Tout de la philosophie, mais non comme intervention directe sur les étants ou les événements. Comme effectuation, elle constitue l'apport (sans rapport) à la fois théorique et pragmatique de la pensée-monde, elle lui donne son identité (transcendantale) et la libère de sa suffisance.
2004
Le sujet est la force (de) pensée et pratiquement la théorie elle-même, mais il n'existe-pour-le-Monde qu'en fonction de la philosophabilité qu'il transforme : on appelle cette structure de pensée assistance-pour-le-Monde.
De son côté, la non-philosophie réclame une unification de la philosophabilité (à présuppositions) et des pratiques (à présupposés) qui n'est pas vraiment unification mais identification-en-dernière-instance (par clonage), hors de l'autorité et du théoricisme philosophiques.
Donc l'assistance non-philosophique doit se comprendre comme transformation du Tout de la philosophie, mais non comme intervention directe sur les étants ou les événements. Comme effectuation, elle constitue l'apport (sans rapport) à la fois théorique et pragmatique de la pensée-monde, elle lui donne son identité (transcendantale) et la libère de sa suffisance.
2004
ASSISTANCE > Homme
Contrairement à l'assistance humanitaire (prise dans l'antithétique de la protection et de l'assistance, dans l'amphibologie des dominants et des dominés), s'impose une assistance humaine en-dernière-identité du Monde.
La défense et la protection de l'homme-dans-le-monde est identique en-dernière-identité à l'Homme-sans-défense et sans-protection. Dépourvu en lui-même de force et de faiblesse, l'Homme doit cloner les moyens de force offerts par le Monde pour sauver ce même Monde.
2002
La défense et la protection de l'homme-dans-le-monde est identique en-dernière-identité à l'Homme-sans-défense et sans-protection. Dépourvu en lui-même de force et de faiblesse, l'Homme doit cloner les moyens de force offerts par le Monde pour sauver ce même Monde.
2002
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