L'homme détermine en-dernière-instance la forme de toute question, telle que "faut-il sauver l'humanité?" ou "qu'entendre par humanité ?", car il est la réponse sans-question. A ce titre l’Homme est aussi le sauvé sans-salut, celui qui précisément n’a pas à être libéré ou sauvé, mais qui peut être une détermination négative et salutaire, sans domination ni positivité, pour un sujet aux prises avec le Monde.
L’Homme-en-personne vient comme utopie au-devant de sujets destinés à se sauver du Monde, non pour eux-mêmes mais pour le Monde.
L’inversion non-philosophique de l’eschatologie correspond à une uni-version du Monde par l’Homme-en-personne. Son terrain est le déjà-donné selon ce qui n’a pu être l’objet d’aucune donation ni d’aucune transformation : le Futur-en-personne.
L’Homme est moins l’en-vers du Monde que l’en-Un sans-Monde uni-versé pour le Monde.
2004
L’Homme-en-personne vient comme utopie au-devant de sujets destinés à se sauver du Monde, non pour eux-mêmes mais pour le Monde.
L’inversion non-philosophique de l’eschatologie correspond à une uni-version du Monde par l’Homme-en-personne. Son terrain est le déjà-donné selon ce qui n’a pu être l’objet d’aucune donation ni d’aucune transformation : le Futur-en-personne.
L’Homme est moins l’en-vers du Monde que l’en-Un sans-Monde uni-versé pour le Monde.
2004
