L'Etre en tant qu'Etre reste l'horizon indépassable de la philosophie, même quand elle thématise prioritairement l'Etant, voire l'Un ou l'Autre, parce qu'il est son présupposé originel. L'Etre est langage, discours, auto-position de la philosophie elle-même.
Ce qu'on nomme l'"Etre", classiquement, n'est qu'une émanation de l'Etant pensé comme meta (transcendance) auquel s'ajoute la thématisation (spéculative) du meta lui-même.
Une non-ontologie prendra pour objet-matériau l'ontologie et la métaphysique traitées par la dualité spécifique du (Non-)Un entre une Identité transcendantale et une identité a priori, dualité unilatérale qui est la force (de) pensée en tant que Sujet, et qui désormais tient lieu de l'Etre.
L'Etre devient une instance du (Non-)Un venant "après" l'Identité transcendantale mais "avant" l'Etant du donné philosophique : c'est la transcendance ou la Distance non-auto-positionnelle de la force (de) pensée.
Le Sujet peut également se dire "Etre-en-Un" ou "donné en-dernière-instance-en-Un" ("en-dernière-instance" seulement puisqu'il est cloné de l'Etre métaphysique et non produit directement par l'Un).
1998
Ce qu'on nomme l'"Etre", classiquement, n'est qu'une émanation de l'Etant pensé comme meta (transcendance) auquel s'ajoute la thématisation (spéculative) du meta lui-même.
Une non-ontologie prendra pour objet-matériau l'ontologie et la métaphysique traitées par la dualité spécifique du (Non-)Un entre une Identité transcendantale et une identité a priori, dualité unilatérale qui est la force (de) pensée en tant que Sujet, et qui désormais tient lieu de l'Etre.
L'Etre devient une instance du (Non-)Un venant "après" l'Identité transcendantale mais "avant" l'Etant du donné philosophique : c'est la transcendance ou la Distance non-auto-positionnelle de la force (de) pensée.
Le Sujet peut également se dire "Etre-en-Un" ou "donné en-dernière-instance-en-Un" ("en-dernière-instance" seulement puisqu'il est cloné de l'Etre métaphysique et non produit directement par l'Un).
1998
